RAMON TORRES MENDEZ " Un artista en pro de la caida de la estructura colonial"

(paseo campestre)


Ramón Torres fue uno de los pintores costumbristas más prolíficos en el arte colombiano de mediados del siglo XIX. Vinculado a esa intencionalidad común en la época que relacionaba la imagen creada por la literatura, con la que surgía del dibujo o la pintura, el artista produjo unos cuadros costumbristas en los que los personajes ocupan el mayor espacio del cuadro.

está señalado por la voluntad de romper con la estructura colonial que había impedido consolidar los grandes proyectos a partir de la independencia. La alegría con que se recibió el triunfo de la revolución francesa de 1848, denota un deseo de transformación que anima a sus mandatarios desde la década del cuarenta.

en sus obras el pintor los incorpora a un entorno que los contiene y tipifica la actividad o situación en la que están inmersos, practicamente como ver toda una serie de escenas en una sola imagen; es el caso de la obra mostrada anteriormente "paseo campestre" . Se narra, se describe, haciendo posible rescatar elementos que ayudan a la memoria, a la conformación de una identidad.

las costumbres afloran! y la necesidad de la identidad cultural son reflejadas en el arte, ante el inospito deseo de recuperar la cultura arrazada por las consquistas y la represion impuestas al mismo tiempo por estas las pequeñas pero significativas obras representan años de identidad oculta y que en medio del comflicto resurge con mas fuerza ante la esperanza de la liberacion.

no es necesario dar gran explicacion a la obra en si; ya que esta misma es una muestra viviente del folclore latino, trobadores, guacharacas y cumbias adornan todo el cuadro, la verdadera importancia surge de la impaciencia generada por el punto critico del grito libertador.


TRABAJANDO LA MENTE SOCIAL!!!



El arte tiene muchas connotaciones para cada una de las personas, teniendo en cuenta que existen diferentes artes, ya sean escénicas o visuales. Cada persona tiene gustos diferentes en el sentido de que cada uno de los individuos considera arte distintas cosas. De esta manera, una persona puede llamar arte a una pintura que fue hecha con excelente técnica, y otra persona puede llamar arte a un montón de "malos trazos y basura" colocada de manera estratégica en un maniquí. Los gustos se rompen en toda situacion.

De igual manera, la gente tiene una concepción del arte como algo elitista al que el sector medio bajo económicamente hablando no tiene fácil acceso. Esto por cuestiones histórico culturales; en la actualidad los gobiernos pretenden llevar arte a los sectores poblacionales económicamente bajos, con el fin de dar una visión diferente de la realidad, una visión desde los ojos de los autores y pintores (cosa que logro a la perfeccion el artista Ramon Torres).

Para poder llegar a la gente, las obras que se llevan, tanto a las colonias de la ciudad como al interior del estado, tienen un lenguaje cotidiano, coloquial, que no necesita de un bagaje cultural profundo, no son obras abstractas; son obras que tienen el mensaje muy directo y además tratan temas con el que la gente de estas comunidades tiene contacto diariamente. De esta manera identificándose con lo que ve en el escenario, buscando que el espectador, cuando menos, sienta algo o le hace pensar acerca de lo que acaba de ver en la obra, de esta manera las obras preindependencia lograron poner algo de ilucion y vision al pueblo.

El arte tiene influencia en la gente en medida que esta se vea identificado con dicho arte. Si a la gente de las comunidades se le presenta arte abstracto u obras de teatro de lo absurdo, no sentirán nada más que extrañeza.

la obra y practicamente la corriente anteriormente estudiada es simple, facil de entender, con un punto de visat directo y sin preambulos; la identidad.

EL COMIENZO DEL CAMBIO

como se ha de saber; los siglos que centramos en la edad media estan marcados por una dominacion irrefutable por parte de la iglesia; cultura, arte, tradicion, estilo de vida, economia y demas.

en el aspecto artistico la influencia teologica marco los temas, y las obras de arte fueron representaciones vivas de los pensamientos eclesiasticos, la arquitectura de la epoca es simplemte el conjunto de ideas superpuestas a la adoracion divina.

El poder de la iglesia es revocado; las marcas en el arte no se borran y las mentes artistica solo transforman la concepcion anterior a una vision mas fresca


La forma como los artistas se expresaron en sus obras, gradualmente dio lugar a un estilo, derivado naturalmente del europeo, en el que se perciben ciertas características propias. Tales son la serenidad en las actitudes de las figuras sagradas, que se alejan un poco del patetismo del barroco; los contornos esfumados, en casi todas las obras, y, en cuanto a los temas, la presencia de determinado número de advocaciones y santos que se repiten frecuentemente, por ser los patronos predilectos de la comunidad en general, lo cual también contribuye a darles un carácter representativo.

La limpieza de las obras y el conocimiento de su factura, informan muchas veces sobre todo un universo que había permanecido oculto detrás de ellas. Con frecuencia la pintura y colonial ha sido objeto, a lo largo de varios siglos, de alteraciones intencionales que desfiguran el sentido original de la p, obra, unido ello a las transformaciones debidas al paso de los años, al abandono y la incuria.

De esta suerte, la Iglesia se constituyó en el principal cliente y promotor de la producción artística en la Colonia entendida la Iglesia como el conjunto de fieles y conformada no sólo por las jerarquías, los sacerdotes y los clérigos, sino por todos los creyentes, unidos por el vínculo del bautismo y congregados alrededor de las parroquias. De esta manera, unas veces son las comunidades religiosas las que hacen encargos muy precisos con destino al culto y ornato de los templos y conventos, y otras son los fieles pertenecientes a una cofradía quienes se encargan del enlucimiento de un altar, de una capilla o de toda una iglesia, contratando obras diversas, entre las cuales generalmente figuran, como las de mayor aliento, las pinturas

HISTORIA DE LA INDEPENDENCIA COLOMBIANA

Como motivo de celebracion del aniversario 200 de la independencia Colombiana aqui esta una breve historia de como, cuando y por que sucedieron los hechos, el estallido revolucionario!, y como termino todo.


La historia nos dice que todo comenzó con un florero. Era viernes - 20 de julio y día de mercado - cuando un criollo fue a pedir prestado un florero. Un acto, en apariencia efímero, desató en un enfrentamiento entre criollos y españoles y culminó en la independencia de Colombia.
Sin embargo, hoy en día es claro que lo que sucedió este día no fue un hecho espontáneo como aquellos que habían caracterizado la vida política colonial. Fue la consecuencia de varias circunstancias que sucedieron en cascada y desembocaron en una gran rebelión del pueblo.
Los criollos tenían razones de fondo, que el 20 de julio se convirtieron en la gota que rebosó la copa. En las juntas realizadas entre 1808 y 1810, a pesar de que los criollos fueron invitados, la representación era mínima: entre 36 peninsulares, había 9 americanos. Esto hizo que los criollos por primera vez pensaran en la posibilidad de acatar un Estado- Nación.

Otro suceso fue el arresto, el 10 de agosto de 1809, del presidente de la audiencia de Quito, el Conde Ruiz de Castilla y sus ministros fueron sustituidos por la junta suprema de gobierno integrada por la elite criolla quiteña. Otra de las causas fueron los motines de Cartagena, del 22 de mayo de 1810 y los del Socorro en el 9 de julio del mismo año.
En consecuencia se creó la junta de notables integrada por autoridades civiles e intelectuales criollos. Los principales personeros de la oligarquía criolla que conformaban la junta eran: José Miguel Pey, Camilo Torres, Acevedo Gómez, Joaquín Camacho, Jorge Tadeo Lozano, Antonio Morales, entre otros.

Comenzaron a realizar reuniones sucesivas en las casas de los integrantes y luego en el observatorio astronómico, cuyo director era Francisco José de Caldas. En estas reuniones empezaron a pensar en la táctica política que consistía en provocar una limitada y transitoria perturbación del orden público y así aprovechar para tomar el poder español.
La junta de notables propuso promover un incidente con los españoles, a fin de crear una situación conflictiva que diera salida al descontento potencial que existía en Santafé contra la audiencia española. Lo importante era conseguir que el Virrey, presionado por la perturbación del orden, constituyera ese mismo día la Junta Suprema de Gobierno, presidida por el señor Amar e integrada por los Regidores del Cabildo de Santafé.

Eran las 11 de la mañana y la plaza mayor estaba colmada por una heterogénea concurrencia, compuesta de tratantes y vivanderos, indios de los resguardos de la sabana y gente de todas las clases sociales de la capital.

Indios, blancos, patricios, plebeyos, ricos y pobres empezaron a romper a pedradas las vidrieras y a forzar las puertas. El Virrey, las autoridades militares y los españoles, contemplaron atónitos ese súbito y violento despertar de un pueblo al que se habían acostumbrado a menospreciar.
Sin embargo, la revolución no tuvo entonces las proyecciones que eran de esperarse porque gran parte de los que intervenían eran indios y habitantes de las poblaciones de la Sabana, que debían regresar a sus pueblos al atardecer. Cosa que indujo a Acevedo Gómez, uno de los jefes de la oligarquía criolla, a reunir a algunos del Cabildo y declararse investido del carácter de "tribuno del pueblo". Construyó la famosa Junta de Gobierno con la cual sustituiría el virreinato.

tomado de :

http://www.colombiaaprende.edu.co